Comunicación en la mesa: Coloquio: Cultura visual y construcción de imágenes (I)

From Rome to Goa. Domes in Goan Catholic Architecture

Comunicación actual ofrecida por

Joaquim Rodrigues dos Santos (Universidade de Lisboa)

Asegúrate una asistencia online satisfactoria, resolvemos tus dudas: info@plataformabarroca.com

Preguntas frecuentes

Chat para asistentes

María Cristina Ríos Espinosa

Hola mi estimada Ana María Pimentel, acá escuchándote

María Cristina Ríos Espinosa

Ana, ¿de qué manera la Devotio Moderna tuvo una influencia en esta mística que nos muestras en emblemática, ¿me lo podrías explicar?

María Cristina Ríos Espinosa

Muy interesante Ángel Peña, donde dices que queda el testimonio de que el Niño Jesús va atrás de Santa Teresa de Jesús?

Luisa Elena Alcalá Donegui

Felicidades Ángel. Muy interesante que el cuadro NO siga el grabado sino el texto. Siempre pensamos primero en la estampa y en este caso no es así.

María Cristina Ríos Espinosa

¿Qué hagiografías hay de Ana de San Agustín?

María Cristina Ríos Espinosa

Felicidades Ángel

María Cristina Ríos Espinosa

Antonio Luis Galiano, has encontrado la mano indígena en las cruces atriales? En ocasiones hemos encontrado un mestizaje simbólica con signos prehispánicoss

María Cristina Ríos Espinosa

Carmen de Tena, ¿Marina de Escobar fue perseguida por las autoridades por sus visiones?

María Cristina Ríos Espinosa

Felicidades Carmen de Tena, excelente investigación sobre la iconografía de la visión de Marina de Escobar

María Cristina Ríos Espinosa

Fabián Valdivia, habrá influencia neoplatónica en estos grabados, o bien la influencia de Nicolás de Cusa?

Luisa Elena Alcalá Donegui

Gracias Carmen. Interesante descubrimiento.

María Cristina Ríos Espinosa

Miriam García, cuáles son tus referencias sobre la teología de la luz? Estás pensanod en la Metafísica de la luz de Grossatesta o en quién?

María Cristina Ríos Espinosa

Clara. No se parece nada a Fernando VII, a qué se debe esta referencia?

María Cristina Ríos Espinosa

¿Qué ocurre con Rafael Ximeno frente a los abogados que ponen en cuestión la legitimidad de Fernando VII en la Nueva España a partir de la idea de soberanía de los americanos??

María Cristina Ríos Espinosa

Felicidades Clara Senent del Caño

Clara Isabel Senent del Caño

Hola María Cristina, el retrato como explico, debió realizarse de forma precipitada por la forma en la que accedió al trono Fernando VII. Seguramente Ximeno tuvo que realizar el retrato tomando como referencia los grabados de Fernando como príncipe de Asturias. En el texto profundizo un poco más sobre el asunto.

María Cristina Ríos Espinosa

Lo leo Clara Isabel, me gustó mucho tu interpretación de los símbolos. Gracias por tu interpretación

María Cristina Ríos Espinosa

Joaquim ¿this doms are in India ¿right?

Clara Isabel Senent del Caño

En cuanto al pensamiento político de Ximeno, sabemos que mientras duró la Guerra de la Indelendencia apoyó a la corona donando su sueldo y un caballo para las tropas del Ejército Realista. Tras la Independencia, Ximeno permaneció en México y se puso al frente de la academia en su reapertura como Academia Nacional de las Nobles Artes de San Carlos en 1824 hasta su fallecimiento un año despu

Clara Isabel Senent del Caño

Como funcionario real, debía ser fiel a la Corona durante el conflicto, pero su decisión de permanecer en México quizá nos puede dar a entender que sentía cierta simpatía por la causa independentista. O quizá simplemente fue un hombre que se adaptó a las circunstancias, a su muerte llevaba 32 años viviendo en México, su mujer era mexicana y sus hijos nacieron en México.

Clara Isabel Senent del Caño

Muchas gracias por comentar María Cristina. ¡Saludos!

Rafael López Guzman

La visita al Santuario de Atotonilco (he estado en tres ocasiones) siempre es una experiencia única y especial. Pese a los trabajos realizados sobre sus significados siempre quedan nuevas lecturas. Felicitar por la aportación de la lectura de la portada tras la restauración con ese doble nivel de caracter educativo a distinta escala según el lector.

Rafael López Guzman

Son de interés dos comunicaciones que se inician con el mismo título "Devociones marianas..." aunque se refieren a espacios diferentes (Cataluña y Lima) que muestran la utilización de las distintas advocaciones marianas en la religiosidad de las ordenes y popular.

Rafael López Guzman

En el caso de Cataluña, la resignificación de capillas vacias con devociones traidas por la nueva población llega de América, abre una linea de investigación de gran interés para el futuro. Mis felicitaciones a María y a José Luis.

Edgar Antonio Mejías Ortiz

Ana Pimentel, interesante tu comunicación. Es una clara evidencia de la pervivencia de la filosofía teológica medieval al mostrar en tu comunicación lo enseñado por Jean Gerson. Muchas felicidades!.

Iván Panduro Sáez

Magnífica la comunicación de José Luis Navarro acerca de las devociones marianas de la Compañía de Lima y las imágenes de los pintores italianos que introdujeron en el Perú nuevas formas y modelos. Me pregunto hasta que punto el colegio jesuita de Lima estaba conectado con la Compañía del Cuzco, ya que en su producción artística se perciben modelos diferentes.

Iván Panduro Sáez

Qué interesante las imágenes de Cristo vestido de Sacerdote ofrecida por la profesora Carmen de Tena y necesaria para evidenciar la transmisión de esta iconografía a América. ¡Felicidades!.

Iván Panduro Sáez

Muy acertado Manuel Antonio Lizárraga, en los murales de San Pedro de Huaro se evidencia todo aquello que se dice en su comunicación.

Edgar Antonio Mejías Ortiz

Ángel Peña, demuestras una vez más la importancia del contenido iconográfico, no solamente por las formalidad de la ícono, o de la imagen, sino también de lo literario, pues el relato funciona como medio de inspiración para una creación propia y netamente local, que se adecúa a lo que se quiere expresar, como el interesante cuadro que nos muestras de la Venerable Ana de San Agustín.

Edgar Antonio Mejías Ortiz

Antonio Luis Galiano. Hubiera sido interesante mostrar no solo la comparación de los “Arma Christi”, ya que fueron modelos iconográficos que se extendieron por todo el mundo, sino también mostrar los diferentes medios tanto literarios como gráficos, por lo que se difundieron estas iconografías, y si correspondían a necesidades particulares de cada lugar más allá de lo estrictamente cat

Adrián Contreras Guerrero

Muy clarificadora la interpretación de Ángel Peña sobre el cuadro de las carmelitas de Arequipa.

Edgar Antonio Mejías Ortiz

Carmen de Tena. Interesante tu presentación, las variantes iconográficas tomadas del grabado de Paul Sherlock, proponen una clara tendencia y un gusto generalizado por esta imagen. Relacionado a lo anterior ¿A qué crees que se deba que haya sido tan aceptada esta imagen de Cristo como sacerdote? Ya que en el libro de Vida Maravillosa de Marina de Escobar, hay otro tipo de representaciones.

Rafael López Guzman

Fabián, los temas de sincretismo e intercambio nunca dejaran de sorprendernos, ¡que interesante el estudios que haces de los keros!

Rafael López Guzman

Joaquim muy interesante ese viaje de cupulas desde Roma a Goa, era la otra vía hacia Asia, desde Portugal que coincide con la penetración cultural hispana en ese mundo de sur de Asia. Enhorabuena!

Magdalena Vences Vidal

José Luis, precioso texto de recuperación integral de los grupos sociales en Lima, bajo la guía del marianismo jesuita.

Edgar Antonio Mejías Ortiz

Fabián Valdivia. Interesante observar las fuentes de conocimiento tanto matemático como de carácter visual, iconográfico y reinterpretativo que hizo Juan de Caramuel en su obra, puesto que todo ello nos enfatiza el carácter erudito de este tratadista. Por otra parte, creo yo que no hay una “ciencia barroca”, la ciencia es ciencia.

Carmen de Tena Ramírez

@María Cristina Ríos Espinosa: Gracias por tus palabras. Marina de Escobar no fue perseguida por sus visiones; es más, en Valladolid eran bien conocidas y respetadas, fundamentalmente por el apoyo que le dio a las mismas el teólogo jesuita Luis de la Puente. Este personaje fue clave para la buena recepción de las visiones de Marina. En el texto de la comunicación se explica mejor este asunto

Carmen de Tena Ramírez

@Luisa Elena Alcalá Donegui: Muchas gracias por tu interés

Carmen de Tena Ramírez

@Iván Panduro Sáez: Muchas gracias por tu interés en la comunicación. Sí, la difusión de este Cristo fue extraordinaria.

Carmen de Tena Ramírez

@Edgar Antonio Mejías Ortiz: Gracias por tu interés. Excelente observación. Parece ser que la imagen despertaba mucha devoción en Valladolid. La Inquisición le dio el visto bueno y parece que la piedad popular, y por supuesto, la Compañía de Jesús, hicieron el resto.

Samuel Anderson de Oliveira Lima

Felicitações, querida Filipa. Ótima apresentação.

Magdalena Vences Vidal

Felicitaciones a María. Muy interesante tu investigación

Filipa Medeiros Araújo

@Samuel Anderson de Oliveira Lima: Muito obrigada, Samuel. Um abraço

Miriam García Alcántara

@María Cristina Espinosa si Gosseteste es una de las referencias, pero la principal son los textos del Pseudo Dionisio Areopagita utilizado por el Abad Suger para su teología y metafísica de la Luz a través de los textos de Edgar Panofsky. Gracias por sus comentarios

Ángel Peña Martín

@Adrián Contreras Guerrero: Muchas gracias.

Ángel Peña Martín

@Edgar Antonio Mejías Ortiz: Muchas gracias por tu comentario.

Ángel Peña Martín

@María Cristina Ríos Espinosa: La Venerable Ana de San Agustín así lo testificó en 1610 en los Procesos de Santa Teresa. En el mismo proceso expresó el mismo testimonio la hermana Josefa de la Encarnación, del Convento de la Purísima Concepción de Alcalá de Henares, porque así se lo había dicho la Venerable.

Ángel Peña Martín

@Luisa Elena Alcalá Donegui: Muchas gracias Elena. Efectivamente, así es. Lo interesante de este cuadro es que muestra la relación la relación entre la visión y la materialidad del objeto devocional, la propia escultura del Niño Jesús, algo que en el grabado se distorsiona, al presentar el hecho milagroso como una visión imaginaria.

Nancy Quezada Rivero

@Miriam García , que interesante tu comunicación, la iluminación natural todo un lenguaje que comunica en el espacio , muchas felicidades

Adalgisa Arantes

Excelente apresentação com muita profundidade. Parabéns Miriam Garcia!

Miriam García Alcántara

Adalgisa Arantes y Nancy Quezada, muchas gracias por sus comentarios.

Karina Xochipilli Rossell Pedraza

@Miriam García, Hola MIRIAM, un tema muy interesante, me gustó tu forma de abordarlo y me interesa mucho platicar contigo acerca de la iluminación natural en el Camarín de la Virgen en Tepotzotlán. Saludos.

Miriam García Alcántara

Karina Xochipilli muchas gracias por tus comentarios y será un gusto que establezcamos contacto. Mi correo es arqmiriamga@gmail.com

Ana Francis Ortiz Oviedo

@José Luis González Navarro: muy interesante tu trabajo sobre las congregaciones y las devociones marianas, particularmente hermosas a mi modo de ver, son las imágenes de la serie de virtudes de la Capilla de N.S. de la O de la iglesia San Pedro de Lima, me gustaría conocer más sobre ellas. Saludos cordiales desde Nicaragua

Personalizar

Contemplación, orden y medida: libros e imágenes impresas para la transmisión del conocimiento matemático en la ciencia barroca

Fabián Valdivia Pérez (Investigador independiente)